| 当沉睡的魔法号角被再次吹响，沙漏中的分秒暂时停止流动吧，让我们回到那个金色传说中的年代：
莱茵河一如既往地流淌，狂暴的恶龙在悬崖下喷着火，美丽的女妖坐在暗礁上唱着歌；举着杯的绿林好汉们在纵情狂饮，抱着鲁特琴的吟游诗人与牵着战马的骑士同行；葡萄架下小伙子们跳着舞；城堡中年轻的姑娘推开了窗……
谢天谢地终于赶上了南下的火车，要开始我们的莱茵之旅了。和四个女孩子同行，其中三个是第一次见面，真让我有些不知所措，不过一出发就遇到了两次意外，使得大家的生疏感很快消失，开始说起前方“赐福之地”的第一站科隆。
黝黑双塔的科隆
大约在公元前38年，罗马皇帝奥古斯都的女婿阿格里皮在此建城。公元50年，该城作为罗马皇后克罗迪娅出生地正式被命名为“科隆尼亚·阿格里皮内西姆” (Colonia Agrippinensis)简称“科隆尼亚”。 公元2世纪的“迪奥尼索斯”马赛克至今仍美仑美奂地躺在科隆博物馆里，成为了那里的镇馆之宝。
相传公元五世纪时，有一位信奉基督教的威尔士公主叫乌苏拉，当时她已与一位信奉异教的王子订下婚约，但被允许延迟三年成婚，因为她要保全处女身份去罗马朝圣还愿。 于是她与十位贵族女伴结伴远游，而每位女伴也各有一艘载着一千名少女的大船同行。她们沿莱茵河而下，但行至科隆尼亚的时候，遇到了匈奴的军队，乌苏拉拒绝嫁给匈奴首领，因此这11,000名少女就全部惨遭杀害。后来她们的事纪传到了罗马，传遍了整个欧洲大地，圣乌苏拉因此成为了基督教的圣徙；而她们被害的地方从此也被称为了圣乌苏拉城(Saint Ursula)，也就是今天的科隆。在威尼斯美术馆里，汉斯·美姆林的名画《圣乌苏拉及其伙伴殉难》（Porto con L’mbarco di Sant’orsola）就是取材于这个故事。
从那以后至到十九世纪初的一千多年的时间里，科隆一直都是整个德国乃至北部欧洲最大的城市。城市在它二千多年历史中屡逢大难，最惨痛的一次是第二次世界大战。整个城市被夷为平地，只有大教堂的双峰仍顶天立地。美军理智地对这人类的伟大杰作加以了保护，全世界人们拍手称快，相对而言塔利班对巴米扬大佛的暴行就小家子气得多了。别说人家了，我们自己的文化大革命其破坏性比起塔利班又岂止百倍？扯远了，回到科隆，Dom大教堂虽然，躲过了那一劫，但城市的大火，连天的浓烟，终于把它涂成了这永不磨灭的黑色。
亚琛(Aachen) 到科隆一个小时。
我们走出科隆中央车站时已是正午时分，桃花依旧，人面已远。我微笑地靠在车站外墙边，分享着同伴们那因震憾而合不拢嘴的表情，就好像四年前那个初出江湖的毛头小子。
“走出火车站，科隆大教堂迎面压了过来，压得让人窒息。高耸着，哥特式的双峰直插云瑞，俯视着脚下这片土地八百年的沧海桑田；沉稳着，黝黑的庄严不怒而自威，幂想的厚重与凛然的大气凝于其间；熙熙攘攘的人群，纷乱喧嚣的尘世，在这里仿佛都化于无形。五音使人失之于聪，七彩使人失之于明。单纯的高度与单调的色彩让人感到的只有渺小与虔诚。于是抓紧了身边宋宋的小手，闭起眼睛去冥听这只有原音而没有旋律的天堂之音。”
这是我当年写在日记里的句子，想必她们现在的心情和我当时一样。这些年虽然走过了很多地方，亲见了无数的大教堂与圣母院，但没有一个可以让我感到科隆的压迫感与震撼力。
再看这几个小姑娘，片刻的沉默之后，各自己都拿出了“武器”开始残害菲林。要想把这对一百四十四米的双峰，在这么短的距离之内定格于方寸之间，又谈何容易。看那个朝鲜族的小姑娘，先横着对焦，之后摇摇头，把照机竖了起来，还是不行，开始向后退，退到了角落，蹲下，把照机翘起来。这时发现我在看她，就对着我吐了吐舌头，继续去找她的角度。 那三个还准备把自己加在照片上的MMs就更有趣了。我想到了她们几天后看到照片之时的表情，(因为教堂太大，太高而人太小，距离又太短，要想捉住教堂的全貌，就只好把人物变了形后贴在一个角落*^_^*)禁不住笑出声来，之后又自不量力地上前请缨，为她们拍了一张合影，想必F90X也帮不了我摆托五十步笑百步的结果。
走近大教堂，乌黑石墙上细致的雕像开始清晰起来。MM们在拍照，我就选了其中一个大门开始读起来。因为墙垣很厚，门洞因而很深，周边斜出呈八字形，沿斜面做一层一层的线脚，形成一层层的尖券。科隆大教堂的门洞分了四层，每一层线脚都布满了雕刻，这里刻的好像是东方的智者与圣人们，雕像形态各异，表情和动作千变万化，大有脱门而出，跃然而下之势。 门雕正中是一个武士，右手挥着长矛，左手握着鸢形盾，根据盾上的纹章来看，应该是条顿骑士团的一员，一个异教的敌人被他踩在脚下，应该是十字军中的一个典故。八字形线脚的正中还有一组圣母哀耶稣的组雕，在大太阳下反着光，让人无法直视。
走入内部，也许是因为室内光线的导向性很强，我很自然地来到了一处烛光摇曳的祭台之下，台上的红幔下是一尊圣母，于是选了一张长椅坐了下来，一向很喜欢在大教堂的在角落静静坐着的感觉，让人很轻松。虽然至今为至我还没有明确的宗教信仰，但对任何神圣都还尊敬，对于基督教，我更希望面对圣母，而不是耶稣。因为她是仁爱的母亲，人们在她面前祈求得到保护；而十字架上的救世主则是严厉的裁判者，人们在他面前怀着犯罪感。这时朝鲜族的小姑娘来到了我前两排的长椅前跪了下来，双手握在一起，拄在下颚上，由于是背对着我，所以看不到她的表情，我想一定很虔诚吧。这时我发现从蔷薇窗投下的一束光正射在她的身上，沐浴着圣光的小妖精？于是悄悄地把她留在了我的相纸上。
时间有限没有能够去用脚亲自去量双塔的高度，投了个硬币，顺手拿了张大教堂的资料，踏上了开往下一站科布伦茨的列车…
资料上说：
1198年条顿骑士团成立。
1241年汉莎同盟成立
1248年第七次十字军东征，王路易九世（圣路易）在塞浦路斯登陆。
1248年8月15日，科隆大主教康拉德·冯·霍施塔登在圣母升天节这天为大教堂动工举行了奠基仪式……
最后找了点关于科隆4711古龙水的资料，一并贴上，希望她可以看到以解我当时之窘。
古 龙 水
公元1690年，意大利理发师费弥尼在获得300多年前（1370年）的“匈牙利水”配方的基础上，增用了意大利的苦橙花油、香柠檬油、甜橙油等，创造了一种甚受欢迎的盥洗用水，并传给他的后代法利那。后来（1719年）法利那迁居德国科隆市，就把这种盥洗水定名为“科隆水”，中译名又叫“古龙水”。
在调香界人士看来，“古龙”代表一种香型，它是以柑桔类的清甜新鲜香气配以橙花、迷迭香、薰衣草香而成。具有明显的新鲜油爽令人有舒适愉快的青清气息。
欧洲的男士们特别喜欢古龙水的香气，他们喜欢在洗澡后往身上喷洒这种清新爽快价格又不太高的“香水”,因此早期的古龙水被看作是“男用香水”，是不加定香剂的，所以不能留香。
“4711古龙水”是经典型古龙水的杰出代表，它的包装古雅大方，采用法国宫廷的颜色：雀绿和金色，颇引人注目，至今仍然很有名气和魅力。许多人猜不透这古龙水前冠以“4711”是什么意思，其实它仅仅是科隆市一个街道上的门牌号码而已，当时科隆市有114家工厂生产古龙水，华地林·穆林斯公司就用他们的门牌号码4711作为商标。
现代古龙水已经不只是一个“古龙”香型而已，而是把香精含量3%--5%的低浓度香水都称为“古龙水”，与花露水有点相似。但花露水香精含量更低（常低于3%），又含30%左右的水，因为花露水主要用途是消毒杀菌、止痒消肿，人们通常是把花露水作为卫生用品的。而古龙水则是“低浓度香水”，不是作为卫生用品。
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